Linh Tiến Khải

Người Do thái thường đặc biệt vin vào Luật Lệ mặc khải mà Thiên Chúa đã ban cho họ tại núi Sinai (2,12-24), phép cắt bì (2,25-29), và nhất là các lời hứa vô điều kiện của Thiên Chúa (3,1-8) như chứng tá sự tuyển chọn đó.
 
 
VIỆC PHÁN XỬ VÀ LÊN ÁN THẾ GIỚI DO THÁI
 

Thánh Phaolô đặc biệt gắn liền tội tôn thờ thần giả với sự đồi trụy luân lý bằng cách dùng từ ”vì thế” nối liền hai đoạn văn 18-23 và 24-32. Và thánh nhân sẽ còn trở lại vấn đề này nhiều lần khác.
 
 
THÁI ĐỘ CỦA THÁNH PHAOLÔ ĐỐI VỚI THẾ GIỚI NGOẠI GIÁO
 

Từ trời cao cơn thịnh nộ của Thiên Chúa giáng xuống trên ”mọi kẻ vô luân và bất chính giam cầm chân lý trong sự bất chính”.
 
LỜI PHÁN XỬ VÀ KẾT ÁN THẾ GIỚI NGOẠI GIÁO

Tắt một lời, Thiên Chúa có thời điểm của Ngài, thời điểm sự hiện diện của Đức Kitô. Như thế Thiên Chúa bước vào thời điểm của lịch sử cứu độ.
 
THIÊN CHÚA LÀ ĐẤNG CÔNG CHÍNH
VÀ LÀM CHO MỌI KẺ TIN VÀO ĐỨC GIÊSU ĐƯỢC TRỞ NÊN CÔNG CHÍNH

Đọc hai câu 16-17 chương 1 thư gửi giáo đoàn Roma, chúng ta nhận ra các đề tài thần học nổi bật mà thánh Phaolô sẽ khai triển trong thư. Hai câu này giống như khúc nhạc mở đầu của một bản trình tấu diễn tả trước tất cả các tiết điệu chính sẽ được khai triển rộng rãi sau đó.

Đọc hai câu 16-17 chương 1 thư gửi giáo đoàn Roma, chúng ta nhận ra các đề tài thần học nổi bật mà thánh Phaolô sẽ khai triển trong thư. Hai câu này giống như khúc nhạc mở đầu của một bản trình tấu diễn tả trước tất cả các tiết điệu chính sẽ được khai triển rộng rãi sau đó.
 

Bởi vì ơn cứu rỗi mà thánh nhân rao giảng có chiều kích đại đồng, nghĩa là được Thiên Chúa trao tặng, cống hiến cho mọi người, không phân biệt và loại trừ ai.
 
THÁNH PHAOLÔ BIẾT ƠN CHÚA VÌ ĐỨC TIN VỮNG MẠNH CỦA TÍN HỮU ROMA
 

Tin Mừng thánh Phaolô rao giảng có chiều kích đại kết và tính chất vượt thời gian và không gian, vì gói ghém các sự thật bao trùm toàn lịch sử nhân loại.
 

Thời gian theo ý niệm của Kinh Thánh không phải là đường thẳng trừu tượng gồm các điểm nối tiếp nhau làm thành qúa khứ, hiện tại và tương lai, hay theo hình vòng tròn với các biến cố lập đi lập lại không thay đổi, như trong triết lý Hy lạp và quan niệm thời gian của tây phương.
 

”Nếu chúng ta đã cùng chết với Đức Kitô, chúng ta sẽ cùng sống với Người: đó là niềm tin của chúng ta. Thật thế, chúng ta biết rằng: một khi Đức Kitô đã sống lại từ cõi chết, thì không bao giờ Người chết nữa, cái chết chẳng còn quyền lực chi đối với Người."
 
VIỄN TƯỢNG ĐẠI KẾT CỦA TIN MỪNG THEO THƯ GỬI GIÁO ĐOÀN ROMA